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2019-6-9
发表于 2019-6-25 16:59:26 |显示全部楼层

春秋战国时期的音乐家

春秋战国时期出现了一些著名的音乐家,他们的演奏和演唱的艺术造诣相当高。宫廷乐师中,晋国师旷、卫国师涓、郑国师文、鲁国师襄都善鼓琴。《韩非子·十过》记载晋国乐师师旷鼓琴:奏“清徵”,“一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝。再奏之,而列。三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞。音中宫商之声,声闻于天”。

其意为:弹了一遍,有十六只黑鹤从南方飞来,停在廊门顶上。弹第二遍,鹤排列成行。弹第三遍,鹤伸长脖子鸣叫,张开翅膀起舞,音调合于美好的声音响彻天空。然后又奏“清角”,“一奏而有玄云从西北方起。再奏之,大风至,大雨随之,裂帷幕,破俎豆,隳廊瓦,坐者散走”。


其意为:弹了一遍,便有黑色的云从西北方向升起;弹第二遍,狂风刮来,大雨随狂风而下,吹裂了帐篷,打破了碗具,摔毁了廊屋上的瓦片。在座的人都四散逃跑了。这是以大风大雨随琴音而至突出师旷弹琴强烈的艺术效果,极言师旷演奏技巧的高绝。《吕氏春秋·本味》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之。

方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”少时而志在流水。钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。故事高度赞叹伯牙和钟子期不凡的演奏技艺和欣赏水平。从此,“高山流水”成了知音的代名词。《高山》、《流水》被后代琴家谱成琴曲,至今流传。


周朝的歌唱艺术有很大发展。《晋书·孟嘉传》中“丝不如竹,竹不如肉”的说法,表明人们特别喜爱歌唱。人们在郊庙祭祀、宴飨朝会、行军作战及所有社会生活中都有乐舞歌唱。《礼记·乐记》说:“邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。”人们舂米的时候,会唱起劳动之歌,只有在邻里有丧事的时候才不唱;在居住的里巷中,人们也常常相与唱和,只是里巷中有人出殡的时候才不唱歌。

又载:“夫乐者乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静,人之道也。声音动静,性术之变尽于此矣。”隋唐孔颖达疏:“乐必发于声音者,言人欢乐之事发见于声音。言内心欢乐,声音发见前,嗟叹之,咏歌之。”喜怒哀乐动于心而发于声。歌唱家中最著名的是韩娥和秦青。


《列子·汤问》记载:薛谭学讴于青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。秦青顾谓其友曰:“昔韩蛾东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食。遽而追之。娥还,复为曼声长歌。一里老幼喜跃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人,至今善歌哭,放娥之遗声也。powersky-lighting.com

这个故事是说薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺就以为学尽了,于是告辞回家。秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行。秦青打着节拍,高唱悲歌。歌声振动了林木,那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉,要求回来继续学习。


从此以后,他一辈子也不敢再说要回家。秦青对他的朋友说:“从前韩国的娥到东边的齐国去,没有粮食了,经过齐国的城门雍门时,在那儿卖唱乞讨食物。虽然她离开了但是还有余音绕着城门的中梁,三日不消失,旁边的人还以为她人没有走呢。住客栈时,客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭(离开),附近里弄的老小听到后,因此而悲伤愁苦,垂泪相对,三天都吃不下饭。

赶紧去把她追回来。娥回来后,又放声歌唱。整个附近里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈,高兴不已,全然忘却了刚才的悲伤。于是给了她很多财物才让她走。所以雍门那里的人,至今还善于唱歌表演,那是效仿娥留下的歌唱。”“声振林木”、“响遏行云”、“余音绕梁,三日不息”从此成为形容歌声美妙的专用词语。



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